界面新聞記者 | 實習記者 李雨桐 記者 尹清露
界面新聞編輯 | 黃月
很長一段時間以來，粉絲群體的崇拜大多集中在流行偶像身上，不過近年來，隨著《大秦帝國》《長安十二時辰》《清平樂》《天下長河》等歷史劇的熱播，逐漸涌現出了一批歷史劇粉絲。對于喜歡的歷史劇，粉絲們不僅會在彈幕區和豆瓣評論區探討劇中的服飾、禮儀等種種細節是否還原了歷史，還會在各大平臺對歷史劇文本進行文字和視頻的二次創作。在b站搜索“清平樂”，你能看到關于劇中晏殊、范仲淹、蘇軾等人的文臣群像剪輯，著重體現宋代服飾之美的女子群像剪輯，以及劇中行人、馬車、夜景的空鏡剪輯等二創內容。
歷史劇粉這一文化群體是如何養成的？他們是如何與歷史劇文本互動的？歷史劇粉的出現又如何反過來影響了歷史劇的創作？
01 想象盛世
本文所說的歷史劇，指的是取材于歷史事件和歷史人物的影視作品。至于歷史劇粉的定義，南京大學新聞傳播學院教授朱麗麗與博士生覃若琰在《界面歷史主義：歷史劇粉絲的養成和馴化》一文中提到，“歷史劇粉主要是對國產歷史劇有偏好的粉絲群體，而不是單純的歷史劇觀眾。”歷史劇粉不僅在觀劇時發送劇情相關彈幕，在社交媒體討論相關歷史背景和歷史事件，還會購買漢服、唐裝等歷史劇的文化周邊，裝扮成劇中的人物形象，進一步建立身份認同。
在觀看歷史劇的過程中，歷史劇粉往往會通過“界面考古”（interface archaeology）的方式認真觀察考究劇中服飾、裝造、建筑風格等方方面面的細節，探討這些被影視劇生產再現的歷史之物是否符合真實歷史。不同于現實世界的線下考古，“界面考古”是指以數字媒介為中介，多重主體對歷史劇中涉及的歷史事件、歷史環境與歷史物的多元爬梳與考證。歷史劇粉會通過劇中的陳設、物件、服裝等等，來構建對歷史的想象，還會在這個過程中進行同人創作，無形中提高劇集本身的傳播力。
以2020年的電視劇《清平樂》為例，劇集以北宋為背景，意在通過講述宋仁宗風起云涌的朝堂之事，以及剪不斷理還亂的兒女情長，還原一個復雜而真實的帝王形象。劇中對宋朝服飾、妝容、街景等人文面貌的呈現，一度在各個平臺引發討論和二次創作。
《清平樂》第一集里晏殊剛出場，彈幕區就被這位北宋文學家的名句鋪滿，比如“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”，“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，與影視劇內容進行文本互動。豆瓣網友“馮下巨巖”評價《清平樂》：“服飾與暗紋的圖樣與歷史原型的文物及圖像資料接近度很高……將宋代人淡雅低調內秀的高級審美準確還原了出來。”他的文章呈現了《清平樂》演員裝造和歷史資料中宋朝人物穿搭的對比圖，進一步考究劇中的細節。
借助在服飾、布景等細節上的考究，《清平樂》塑造了一個令人神往的宋代美學世界，也比較貼合歷史劇粉們對宋朝仁宗時期海晏河清、文化昌盛的歷史想象。朱麗麗和覃若琰認為，“在歷史劇粉看來，歷史劇的關鍵文化意義并非像過去那樣只為展現宏大的歷史敘事，而是在于能否寫實地還原真實的歷史情境中的物與事件，從而打造精致、古典、真實的歷史文化空間。”
值得細究的是，觀眾想要的僅僅是一個“寫實而還原的歷史”嗎？專欄作者黃西蒙表示，《清平樂》中所謂的“高級審美”在當時更多體現在宋代宮廷、官員與文人雅士身上，平民百姓的生活未必有什么高明的審美。與其說觀眾們希望看到一個真實的宋代，不如說希望看到一個符合自己美好想象的宋代，而宋仁宗時期的歷史與文化可以在最大程度上滿足這個心愿。
對盛唐的想象亦是如此。《長安十二時辰》是一部以大唐長安城為背景的懸疑風歷史劇。為了呈現出原著里的長安一百零八坊，制作方耗資5000萬建造唐城，還原了史料記載中的靖安司、平康坊、西市、望樓等歷史建筑。之后，有網友將劇中呈現大唐繁華的鏡頭按照新的敘事邏輯剪輯在一起，制作了一段名為《昭昭有唐，天俾萬國》的3分鐘視頻，借助劇中各種視覺、聽覺元素建立了自己對于大唐盛世的想象。《長安十二時辰》的時間背景設定在“天寶三載上元節”，在真實歷史上，這一年是公元744年，唐朝正處于由盛轉衰的前夕：自認明君的玄宗改“天寶三年”為“三載”，李白被賜金放還，安祿山兼范陽節度使，壽王妃楊氏入宮。十二年后，安史之亂爆發，大唐再也不復昔日輝煌。
歷史劇粉雖然在一定程度上依托于歷史劇，其之后的發展可能會脫離原先的歷史劇文本，衍生出歷史人物粉、歷史朝代粉等分支群體。在看完《漢武大帝》之后，很多人粉上了霍去病。豆瓣和知乎上能看到對霍去病的如下形容：“大漢朝行走的荷爾蒙”、“頂級高富帥”、“自帶GPS”或“十八歲我還在課堂上打盹呢”。雖然《漢武大帝》并不能準確地告訴觀眾千年前這位少年將軍的音容相貌，但歷史劇粉們可以借助電視劇描繪的場景和演員的演繹進行暢想，民族精神、年少有為、豪情滿懷構成了這些暢想的重要元素。
歷史劇粉的身份，并不純粹由歷史劇塑造，而是在網友與歷史劇文本的不斷互動中逐漸形成。通過對歷史劇情節素材的復刻、模仿和再生產，歷史劇粉創造出了一個混雜了電視劇文本、真實歷史材料和自我意義想象的文化網絡，塑造了基于“界面考古”形成的小眾文化群體。
02 粉絲反作用
歷史劇不僅影響了粉絲，歷史劇粉們的二次創作也會反向影響歷史劇的創作。最突出的表現是，近兩年來歷史劇愈發追求精致的場景和服裝。《長安十二時辰》《清平樂》播出之前大力營銷服化道的還原程度，電視劇《大明風華》的官方賬號在劇播前發布了一條名為《不平凡的幕后英雄》的視頻，呈現了工作人員轉場、打燈、置景等多個環節的工作。
這種現象不僅出現在側重歷史劇情的歷史劇中，注重“甜甜的戀愛”的仙俠劇和古偶劇也是如此，劇方頻繁釋放場地建造、服裝設計、妝容還原等花絮片段，向觀眾顯示劇作的精良和用心。
除了劇集制作，近年來歷史劇的敘事側重點也發生了變化。2000年間的《大明王朝》《漢武大帝》等正劇雖收獲口碑，但收視率平平。近些年來，《清平樂》《山河月明》這樣的歷史劇增添了不少生活化的敘事。《清平樂》就有很多類似的刻畫，比如少年時期的仁宗是如何處理自己和太后之間“別扭”的母子關系的，當女兒在婚姻中陷入痛苦時，他又是如何作為一個父親為女兒據理力爭的。這些刻畫能讓觀眾感受到，仁宗是帝王的同時也是兒子和父親。
但是，過度的生活化敘事也可能因邏輯難以自洽而招致批評甚至抵制。比如，對于《清平樂》將歷史上的溫成皇后塑造成一個美貌善舞但跋扈輕狂的寵妃，就有知乎網友認為，“別的角色拿的劇本是古代歷史改編正劇，張貴妃（溫成皇后）拿的劇本是瑪麗蘇古裝偶像劇，不是哪里不好，而是這個人設在整個環境里十分違和。”
總之，歷史劇粉的養成是與歷史劇文本不斷互動的結果，在這個過程中，歷史劇的制作也將歷史劇粉的喜好需求納入考量，不斷調整自身內容生產的方式。這種調整將如何不斷“養成”歷史劇粉，并推動粉絲與劇本的進一步互動，值得我們持續關注和思考。
參考資料：
潘忠黨.(2014).“玩轉我的iPhone,搞掂我的世界!”——探討新傳媒技術應用中的“中介化”和“馴化”.蘇州大學學報(哲學社會科學版)(04),153-162.doi:10.19563/j.cnki.sdzs.2014.04.022.
朱麗麗 & 覃若琰.(2022).界面歷史主義:歷史劇粉絲的養成與馴化.江蘇社會科學(04),232-240.doi:10.13858/j.cnki.cn32-1312/c.20220722.015.
豆瓣影評《衣冠故國 盛宋夢華—光與影中考究的宋仁宗時代服飾及物質文化》https://movie.douban.com/review/12483178/
黃西蒙《清平樂》與古裝劇審美風格的轉向https://wenyi.gmw.cn/2020-05/14/content_33830762.html