界面新聞?dòng)浾?| 實(shí)習(xí)記者 盧燦秋 記者 徐魯青

界面新聞編輯 | 姜妍

首播于30年前今日（1995年10月4日）的日本動(dòng)畫《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》，借由一群擁有各種“缺陷”的角色提出了諸多問題：人可以逃避痛苦嗎？一個(gè)人如何找到自我價(jià)值與在社會(huì)中的位置？人如何面對(duì)自己以及社會(huì)的創(chuàng)傷？

這部作品由庵野秀明擔(dān)任主要編劇與導(dǎo)演，誕生在日本社會(huì)較為混沌的時(shí)期——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)陷入長(zhǎng)期停滯，人們努力也無法找到意義。它體現(xiàn)了日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況與民眾心理，被認(rèn)為是第三次動(dòng)畫浪潮的開端，并持續(xù)影響此后的文化場(chǎng)域。

庵野在紀(jì)錄片《再見了所有的福音戰(zhàn)士！庵野秀明的1214日》中曾說：“原本完美無瑕的事物，卻有某處崩壞了，我覺得這就很有趣。”這句話折射出作品的精神內(nèi)核——承認(rèn)了人的脆弱，幾代“不完整”的青少年在其中投射自我，獲得庇護(hù)與慰藉。

如今30年已過，動(dòng)畫中的許多場(chǎng)景卻并不過時(shí)，甚至片中人物的許多感受與情緒成為了全球年輕人的普遍狀況。這部作品對(duì)自我意義與生存目的的追問，在今日仍能給予啟發(fā)。

被卷入命運(yùn)的少年以及危機(jī)四伏的世界

《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的不同版本雖然在人物、劇情和結(jié)尾上各有差異，但都建立在相同的世界觀之上。舊劇場(chǎng)版與TV版主要在結(jié)尾上存在區(qū)別，新劇場(chǎng)版基本沿用舊版劇情，對(duì)后半部分進(jìn)行了大幅改寫。無論版本如何變化，故事的起點(diǎn)始終一致：

2015年，一則避難通知在城市上空響起。一個(gè)比樓房還高的巨人形生物正逼近第三新東京市。十四歲男孩碇真嗣被接到聯(lián)合國直屬秘密組織NERV總部，而當(dāng)再見到十一年間未見過面的父親碇源堂時(shí)，作為NERV總司令的他卻要求他駕駛EVA，迎擊使徒。碇真嗣被迫與EVA綁定的命運(yùn)就此開啟。

這個(gè)世界正處在“第二次沖擊”十五年之后。2000年，人類在南極進(jìn)行科研時(shí)導(dǎo)致第一使徒亞當(dāng)覺醒，進(jìn)而出現(xiàn)一系列問題：南極冰川融化、地軸偏移、氣候異變……幸存的人類生活在由NERV構(gòu)筑的秩序之中，而NERV在抵御使徒的同時(shí)，也在執(zhí)行幕后組織SEELE主導(dǎo)的“人類補(bǔ)完計(jì)劃”——試圖讓人類擺脫肉體限制，消除個(gè)體隔閡，最終融入一片類似羊水的海洋。

碇真嗣被安置在第三新東京市，這里的生活表面是校園日常，背后卻始終懸著危機(jī)。使徒一波又一波來襲，它們形態(tài)各異，能力各不相同，甚至能侵蝕NERV的電腦系統(tǒng)或發(fā)動(dòng)精神攻擊。適格者們都只有十四歲，卻必須背負(fù)拯救人類的責(zé)任：冷淡的綾波麗、好勝的明日香、抗拒又自卑的真嗣，沒有人是“標(biāo)準(zhǔn)的英雄”，他們只是被推上舞臺(tái)的孩子。

這種設(shè)定本身，正好映照著90年代日本社會(huì)的不安。經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，增長(zhǎng)神話終結(jié)。阪神大地震、奧姆真理教地鐵沙林事件接連打擊社會(huì)信心。評(píng)論家宇野常寬在《〇〇年代的想象力》中指出：宏大敘事的喪失讓社會(huì)無法再為個(gè)體提供意義與價(jià)值。EVA的影像風(fēng)格——過曝的畫面、暴烈的戰(zhàn)斗、意識(shí)流的心理回溯——就是這種氛圍的文化化身。

碇真嗣怨恨于父親的拋棄與工具性利用，敏感自卑，認(rèn)為自己除了駕駛EVA之外別無價(jià)值。明日香在母親自縊的陰影下渴望通過優(yōu)秀證明自我，而綾波麗則與他人保持冷漠距離。成年人同樣不完整，他們的童年傷口在劇情中不斷回訪。正如飾演碇真嗣的聲優(yōu)緒方惠美所說：“這是一個(gè)由許多人流下的血構(gòu)成的故事。明明不想傷害對(duì)方，卻傷害了對(duì)方。說著傷人的話，自己也受到傷害。”

1990年代流行一個(gè)來自自助團(tuán)體及大眾心理學(xué)的概念，Adult Children（簡(jiǎn)稱AC），指童年在功能失調(diào)家庭中成長(zhǎng)、成年后仍延續(xù)創(chuàng)傷模式的人。ACA（Adult Children of Alcoholics）組織將其定義為“在成年生活情境中往往表現(xiàn)出自我懷疑、自我責(zé)備，或感到自身錯(cuò)誤與低人一等的人；而這些反應(yīng)方式皆源自其童年時(shí)期的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。” EVA里的少年們，正是這種“長(zhǎng)不大的孩子”的具象化。

新劇場(chǎng)版《Q》加入的新設(shè)定對(duì)“長(zhǎng)不大的孩童”進(jìn)行了呈現(xiàn)。在上一部《破》的結(jié)尾處，碇真嗣因?yàn)橄胍染c波麗引發(fā)了第三次沖擊。《Q》直接將故事安排在沖擊發(fā)生的十四年后，幾位適格者仍然保留十四歲的外貌形態(tài)——這是EVA的詛咒。

一群心靈并不完整的青少年要被推出來直面危險(xiǎn)的戰(zhàn)斗，承擔(dān)保護(hù)世界的責(zé)任，本就是社會(huì)病態(tài)的反映。懸在所有人之上的對(duì)于曾經(jīng)發(fā)生以及將會(huì)發(fā)生的沖擊的恐懼，亦是一種對(duì)社會(huì)及歷史創(chuàng)傷遺留癥的表現(xiàn)。

是縮回溫暖的子宮，還是直面可能會(huì)致傷的世界？

從1995年到2021年，跨越近三十年的《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》見證了社會(huì)的變遷，自身也在發(fā)生變化。除了制片技術(shù)上的進(jìn)步，不同版本通過調(diào)整人物與劇情設(shè)定，作出了不同的理念表達(dá)。它們共同回應(yīng)的是同一個(gè)問題：如何應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷。

最早的TV版給出的是“在小環(huán)境的認(rèn)同里接納自我”。這一版本創(chuàng)作于一個(gè)社會(huì)混沌、意義缺失的時(shí)期。宇野常寬認(rèn)為，碇真嗣拒絕駕駛EVA，自閉內(nèi)心，是不信任父親（社會(huì)），拒絕迎合錯(cuò)誤的父親（社會(huì)）的表現(xiàn)，這是一種“既然世界（社會(huì)）無法提供正確的道路/既然會(huì)犯錯(cuò)，那就什么都不做”的“家里蹲”思想。在《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的影響下，日本90年代后期的許多虛構(gòu)作品都不斷生產(chǎn)著同樣的敘事：不追求行為（做什么）被認(rèn)可，追求設(shè)定（是什么）被認(rèn)可，以確保身份認(rèn)同。

TV版的最后一話展現(xiàn)了這種模式：真嗣在內(nèi)心的審訊室里接受眾人的追問與勸慰，經(jīng)歷一段美好而平和的“平行世界”，畫面轉(zhuǎn)回審訊室，大家告訴他不同的視角帶來不同的真實(shí)，這樣現(xiàn)實(shí)世界不一定是不好的，告訴他要理解卑怯、膽小、狡猾、懦弱的自己。最后，想通的碇真嗣大喊“我想做我自己，我想待在這里”，所有人為他鼓掌，道“恭喜”。

這個(gè)結(jié)局展示了一種“在他人認(rèn)同下自我接納”的應(yīng)對(duì)精神創(chuàng)傷的生存方式。宇野常寬認(rèn)為，這是一種“對(duì)自我定義的自我形象（自戀）給予無條件、全方位認(rèn)為（即母性認(rèn)可）”的狀態(tài)。這一TV版模式拒絕社會(huì)性自我實(shí)現(xiàn)，尋求讓角色性“設(shè)定”下的自我形象得到認(rèn)可，撤退至狹窄的人際關(guān)系中，最終退守自己的內(nèi)心。

在TV版之后的1997年的舊劇場(chǎng)版則修改了結(jié)局，讓主角向小環(huán)境之外走出了一步，更加直面真實(shí)的關(guān)系與環(huán)境。在舊劇場(chǎng)版的結(jié)尾中，人類補(bǔ)完計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)讓所有人互相窺得彼此的內(nèi)心，融入與他人沒有區(qū)別的生命之水海洋中，只剩下碇真嗣與明日香。這是一段非常具有心理張力的劇情：碇真嗣使勁掐住明日香的脖子，明日香撫上碇真嗣的臉，碇真嗣慢慢松開手，流淚啜泣，明日香說，你真惡心。

宇野常寬評(píng)論，碇真嗣放棄自閉于內(nèi)心（自戀），放棄了受到母性庇護(hù)的全能感，選擇在彼此傷害的前提下與他者共同生存。他認(rèn)為，這是一種更嚴(yán)肅的、以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的態(tài)度：即使在人類彼此間不斷受傷，也必須繼續(xù)建立聯(lián)系。

新劇場(chǎng)版系列（2007–2021）延續(xù)并進(jìn)一步發(fā)展了這種“與他者接觸”的態(tài)度，并給出了方法論。首先是通過“具身生活”來重建意義。這主要表現(xiàn)于最后一部《終》里，它描繪了長(zhǎng)達(dá)四十分鐘的在生還者避難所第三村里的生活場(chǎng)景，呈現(xiàn)了給創(chuàng)傷者以足夠溫柔包容的療愈過程。

綾波（另一個(gè)克隆體）從零開始習(xí)得情感以及生活的能力。她試著觀察嬰兒，吃美味的食物，和大家一起去插秧，泡澡，學(xué)會(huì)握手以及說“晚安”——“晚安”是讓大家安心睡覺的話，“早安”是祝你擁有美好的一天，“工作”是一起揮灑勞動(dòng)的汗水，“握手”是和別人建立羈絆的方式……

文化研究者蘇珊·J·內(nèi)皮爾在一篇發(fā)表于2002年的文章中指出，碇真嗣依賴于機(jī)器的主體性的脆弱表現(xiàn)了一種社會(huì)隱憂，即當(dāng)同齡孩子不再在真實(shí)世界聯(lián)系和溝通時(shí)的危險(xiǎn)性。新劇場(chǎng)版《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》讓他們重構(gòu)了可感的生活與人際關(guān)系，建立起與之相關(guān)的意義。

其次是推翻舊的系統(tǒng)邏輯。葛城美里帶頭成立了新的組織，目的是消滅EVA，阻止人類補(bǔ)完計(jì)劃。

另一個(gè)故事中，一直困守在父親喜惡態(tài)度里、曾被安排“得到父親認(rèn)同”的結(jié)局的碇真嗣，代表著新的價(jià)值觀去弒父。總是站在高處凝望的父親承認(rèn)了自己的懦弱，向孩子下跪道歉。

在《終》上映后的一次訪談中，被問到“想通過新劇場(chǎng)版系列傳達(dá)怎樣的信息”時(shí)，庵野秀明說：“在TV系列中，碇真嗣只能講述自己的故事，也基本只能拯救他自己，但是在這部作品里他變成熟了一點(diǎn)，他也能去拯救他身邊的人了。”

1995年的TV版，以暴烈的姿態(tài)揭示了一個(gè)血跡斑斑的世界；2021年的新劇場(chǎng)版《終》，則在全球性危機(jī)的當(dāng)下唱出“讓我們?cè)賮硪粋€(gè)吻吧”。從拒絕世界，到直面他人，再到給予療愈的勇氣，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》在三十年間不斷變化，卻始終圍繞著如何面對(duì)創(chuàng)傷與“不完整”，給出屬于不同時(shí)代的回答。

 

參考資料：

Tsang, G. F , 2016 , Beyond 2015: Nihilism and Existentialist Rhetoric in Neon Genesis Evangelion.

高瀨司 , 2017 ,《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》論    https://anitama.slanterns.net/series/226/

Woititz, J. G ,1990 , Adult children of alcoholics: Expanded edition.

Adult Children of Alcoholics (Association) , 2006 , Adult Children: Alcoholic/dysfunctional Families.

《〇〇年代的想象力》宇野常寬 著 余夢(mèng)嬌 譯 廣西師范大學(xué)出版社 2024-10

蘇珊·J·內(nèi)皮爾，2002，《當(dāng)機(jī)器休止：〈新世紀(jì)福音戰(zhàn)士〉和〈玲音〉中的幻想，現(xiàn)實(shí)和終極身份》 陳榮鋼 譯   https://mp.weixin.qq.com/s/tGw7qDNsMQJoqfvOhSHUhQ

Liao, Q，2024， Visions of posthumanity: a posthumanist narrative study on Rebuild of Evangelion.

Collider，2021，Hideaki Anno on Ending and His Future in Live-Action  https://collider.com/hideaki-anno-evangelion-interview/