“男性本位指導(dǎo)下的女性權(quán)益，只鼓勵女人做男人從事的事情，到男人主宰的社會場域活動，卻不會鼓勵男人做女人做的事，或者發(fā)展良好的女性化氣質(zhì)。”

宋念申說，在輿論中我們常看到有人說“這屆群眾不行”，但這樣一種思維方式會導(dǎo)致說話者以為自己跟群眾是不一樣的，而不是從政治經(jīng)濟學(xué)的角度，去體會群眾真正需要的是什么，去思考為什么他們會走向右翼民粹。

王明珂認(rèn)為，從司馬遷的著作中我們可以知道，“中國人心目中的中國人就是血緣、空間、政治、文化一體的。”

人口過剩和過度消費的物質(zhì)現(xiàn)實，為我們的行星地球帶來了不斷擴大的危機。如今，土地、能源和資源都在萎縮，卻不會再有一個新的半球讓人類無意闖入、再次幫助我們渡過難關(guān)了。今天的人類亟需尋找第三次轉(zhuǎn)型。

在新書中，卜正民提出了理解明代中國經(jīng)濟社會史的一條新路徑，通過分析糧食價格數(shù)據(jù)揭示全球氣候危機如何導(dǎo)致了明朝的滅亡。

嚴(yán)文明認(rèn)為，文化的自信有深厚的來源，不是空中樓閣，也不是古人寫的神話故事，而是通過考古能夠?qū)崒嵲谠诳吹降摹?/p>

張向榮在一家銀行工作，寫作靠的就是“擠時間”。每天晚上十一點孩子睡下后到凌晨兩點，是他集中進行寫作的時間。

伊懋可的主要研究領(lǐng)域為中國經(jīng)濟史、文化史、環(huán)境史，他說自己研究歷史的目的在于“弄清楚我們的生活何以變成如今這個樣子”。

在許紀(jì)霖看來，海外中國研究中的優(yōu)秀作品給中國學(xué)者帶來了諸多研究和寫作方面的啟示。

1975年出版的《蒙塔尤》是年鑒學(xué)派歷史人類學(xué)的標(biāo)志性著作。