“若是在極端的時刻，一個人的沉默很重要，不能有所為，但是能做到有所不為，這也是很了不起的。”

“一定要做你自己想做的事情，能做到這點的人太少了……不要做別人眼中正確的事。”

兩位和許倬云有過深入交往的學者，分析了許倬云在今天受年輕人歡迎的原因。

“我從生下來就知道自己是殘缺，不去爭，不去搶，往里走，安頓自己”

當下生活中，也有被現代名詞和現代時髦包裝的蠱事。

“大家都談歷史，這不大對勁，這意味著人們對現實產生了某種焦慮，從過去尋找某種答案。”

很少有學者能在自己的簡歷里加上“工人”的頭銜，但麥克·布洛維可以。

澳門被聯合國教科文組織評為“創意城市美食之都”，成為繼成都、順德之后第三個獲此殊榮的中國城市。

僅僅通過專用車廂把女性隔離，能夠讓男性改變他們的暴力態度和行為嗎？正如建立類似巴比松這樣的全女飯店，能夠讓西爾維婭們最終不被囿于廚房和嬰兒床嗎？

在《人類新史》這本書中，作者試圖清除那些關于不平等的研究產生的“人類思想的枯葉”。

“男性本位指導下的女性權益，只鼓勵女人做男人從事的事情，到男人主宰的社會場域活動，卻不會鼓勵男人做女人做的事，或者發展良好的女性化氣質。”

“乾隆傲慢無禮的故事過去對英國人來說是有意義的，因為它解釋了鴉片戰爭是中國的過錯；這一說法對辛亥革命時期的中國革命者來說也是有意義的，因為他們也想批判清朝。”

北京中軸線嚴格依照“南面而聽天下”的傳統禮制，有著明確的南北方向性，北收南展，具有鮮明的等級秩序。

“西方的所謂先進、自由和文明，與非西方世界的所謂落后、暴力和野蠻，這兩件事情是共時的，不是歷時的。它們很大程度上互為因果，而并不是因為兩者處于不同的發展階段，或者某一方發展出更高尚的理念。”

漢武帝究竟是一個怎樣的皇帝？漢武帝一朝的政治斗爭又是什么樣的？在《巫蠱亂長安：漢武帝晚年的奪嫡暗戰》一書中，譚木聲將目光對準了漢武帝晚年的巫蠱之禍。

宋念申說，在輿論中我們常看到有人說“這屆群眾不行”，但這樣一種思維方式會導致說話者以為自己跟群眾是不一樣的，而不是從政治經濟學的角度，去體會群眾真正需要的是什么，去思考為什么他們會走向右翼民粹。

歷史能夠幫助讓人們經歷過去的事，并體會到生命的深度。這對人們來說非常重要，因為沒有深度的生活屬于貧窮的生活——它僅僅是從某一刻到另一刻的。

人口過剩和過度消費的物質現實，為我們的行星地球帶來了不斷擴大的危機。如今，土地、能源和資源都在萎縮，卻不會再有一個新的半球讓人類無意闖入、再次幫助我們渡過難關了。今天的人類亟需尋找第三次轉型。

在新書中，卜正民提出了理解明代中國經濟社會史的一條新路徑，通過分析糧食價格數據揭示全球氣候危機如何導致了明朝的滅亡。

1600年是日本歷史的轉折點——家康在關原合戰中戰勝了以石田三成為首的“西軍”，奠定了德川幕府時期的基礎。也是在這一年，他遇到了英國人威廉·亞當斯（日本名三浦按針），并在之后的人生中視之為顧問、導師甚至是智者。